Bienvenue et bonne rentrée !

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Je vous souhaite une bonne rentrée au karaté club de Feurs.

Né en 1868 à Okinawa, Gishin Funakoshi débute la pratique du karaté à l’àge de 12 ans sous la direction de maître Azato.
C’est en 1922 qu’il écrit un premier livre et qu’il présente à Tokyo une démonstration qui permet à l’art secret d’Okinawa de sortir des limites de son île. Il nomme cet art le karaté-do : «la voie de la main vide».
Maître Funakoshi est aussi un poête dont le pseudonyme de calligraphe «shoto» signifie «vague de pin».

En 1938, son premier dojo est construit. Il est nommé «Shotokan». Maître Funakoshi est reconnu comme le père du karaté moderne. Les techniques qu’il a développées et sa philosophie sont aujourd’hui enseignées à travers le monde.
Le Shotokan est régi par des normes internationales. Les grades (ceintures) sont reconnus dans tous les pays. Le directeur technique pour les Amériques est Maître Teruyuki Okazaki, 9e dan. Il fut un élève de Maître Funakoshi.

> Maître Teruyuki Okazaki

Teruyuki Okazaki est né le 22 juin 1931 au Japon. Il est admis à l’université de Takushoku en 1947. À ce moment, ennuyé par le judo et le kendo qu’il pratique depuis l’école élémentaire, il débute l’étude de l’aïkido avec maître Morihei Ueshiba, et le karaté-do avec les maîtres Funakoshi et Nakayama. Ayant été humilié à quelques reprises dans les cours d’aïkido à cause de son manque de coordination, le jeune Okazaki se concentre alors uniquement sur le karaté.

Pendant ses années d’études, Okazaki s’entraîne 2 à 3 fois par jour, tous les jours. Lorsqu’il termine en 1953, il est instructeur de l’équipe de Takushoku. Il est alors recruté pour expérimenter le programme d’entraînement développé pour les instructeurs de la JKA. En 1955, il devient instructeur dans ce programme.

Parmi les premiers diplômés de ce programme figurent Takayuki Mikami et Hirokazu Kanazawa.

En 1957, Okazaki obtient le grade de 4e dan. En 1961, à la demande de maître Nakayama, il part aux États-Unis pour un séjour de 6 mois, afin d’y enseigner le karaté-do. Il s’y est finalement installé et demeure aujourd’hui à Philadelphie. Après plus de 40 ans, il est toujours actif dans son art et il est président et chef-instructeur de l’ISKF (International Shotokan Karate Federation) qu’il a lui-même fondée en 1977. Cette organisation, affiliée à la JKA, regroupe, sous sa direction, plus de 600 dojos dans quelque 30 pays des Amériques et des Caraïbes.

Maître Okazaki voyage beaucoup pour enseigner et rehausser constamment le standard du karaté-do. Le grade de 9e dan lui fut décerné en 1998. Malgré ses 70 ans passés, son énergie semble sans limite et sa sagesse et son enthousiasme émanent toujours de son enseignement.

> Maître Taiji Kase – le précurseur

(Source Karaté Bushido, Juillet-Août 1995)

Il a formé tous les cadres du Karaté français : Sauvin, Didier, Paschy, Lavorato, Petitdemange … ont été ses élèves. 9e dan de Karaté, Maître Taiji Kase vit en France depuis 1967. Combattant hors-pair, il était chargé dans les années 60 de relever les défis lancés à la J.K.A., la puissante fédération Shotokan. Christian Courtonne nous présente ce maître hors du commun.

Cet article va aujourd’hui centrer le débat sur l’évolution du Karaté. En effet, si une face du Karaté est aujourd’hui surexploitée, une autre, plus profonde car issue du Karaté traditionnel enseigné par Maître Funakoshi, plus réaliste et plus pure, évolue, s’enrichit au sein d’une académie fondée par un maître qui force le respect de tous et qui est un trésor vivant du Karaté. Il s’agit de Maître Kase, ceinture noire 9e Dan de Karaté, qui inscrit en Europe, en ce moment, son action dans la légende du Karaté.

. Le parcours de Maître Kase

Un certain mystère plane sur le parcours de ce maître, né au Japon en 1929. Il y étudie tout d’abord le Judo et l’Aïkido. Il connaît ses premiers entraînements de Karaté dans la marine, dans des conditions très violentes, et s’entraîne ensuite dans le dojo de Yoshitaka Funakoshi, le fils de Gishin Funakoshi, grand maître qui a su intégrer le Karaté dans le Japon moderne, tout comme Maître Nakayama a su le diffuser dans le monde entier.

Cette formation première a forgé son style. Nous allons voir que Maître Kase fait passer le message originel que lui a transmis Gishin Funakoshi lorsqu’il visitait le dojo de son fils, et l’enrichit aujourd’hui, après avoir été l’un des acteurs actifs du prosélytisme de la Japan Karate Association. Nous retrouvons quelques années plus tard Maître Kase, combattant hors-pair, à l’université de Taikushoku où il dirige les cours combat de la J.K.A.

Il a dans ses rangs des élèves qui s ‘appellent Enoeda, Shirai et Ochi. Ceux d’entre nous qui ont pu recueillir les confidences de ces maîtres le savent : les entraînements étaient très très durs. En effet Maître Kase, dans un milieu où l’on peut parfois faire illusion, a toujours dominé physiquement ses interlocuteurs durant des entraînements sans concession. N’oublions pas que dans les années 60, c’est lui, avec Maître Nishiyama, qui était chargé de relever les défis ! Comme les plus grands maîtres japonais au milieu des années 60, Maître Kanazawa par exemple, il est chargé de la divulgation de cette discipline à travers le monde et visite des pays tels que l’Afrique du Sud, les Etats-Unis et l’Europe.

C’est sur l’initiative de Maître Plée, comme nous le révèle Jean-Pierre Bergheaud (président du Comité Départemental du Val-de-Marne et historien du Karaté français), qu’il arrive un jour de l’année 1967 à la Gare de Lyon à Paris. Trois personnes l’accueillent : Henry Plée, un ami italien et Jean Pierre Lavorato, son élève le plus ancien qui est sans conteste en France le chef de file de ce courant du Karaté.

. 9 années d’enseignement en France

Dès son arrivée, fidèle à son instinct de guerrier, qui ne s’est jamais atténué, il se confronte aux champions des différentes méthodes de combat. Le résultat est sans appel. Suivent cinq années d’entraînement historiques, dans le dojo du 34 rue de la Montagne Sainte Geneviève, creuset du Karaté.

En 1972, il enseigne au centre Daviel à Paris, dans le 13e arrondissement. Puis il ouvre en 1973 le dojo de la rue Daguerre. Trois années d’enseignement exceptionnel ont lieu dans cette salle du 14e arrondissement. Il s’agit d’un vrai dojo, consacré uniquement au Karaté, ouvert de 9 heures du matin à 10 heures du soir.

Les cours se succèdent, de l’entraînement de ses assistants et de son équipe le matin au cours des débutants dispensé par ses fidèles, en passant par ses entraînements libres, le travail au sac, au makiwara. Les Maîtres Nakayama, Enoeda, Ochi, Shirai, Oshima et bien d’autres, ont visité ce lieu.

. Une page d’histoire

C’est au cours de ces 9 années que s’est écrite une page de l’histoire du Karaté français. Imaginons un cours où sont présents Francis Didier, entraîneur actuel des équipes de France, Michel Roussaud, entraîneur de l’équipe de France technique, Jean-Pierre Lavorato, François Petitdemange, Lenoir, Roger Paschy, Camille Daudier, Raphäel Gaillard, le professeur de Montama qui a été le premier Champion du Monde individuel, Hervé Delage, Franco Daloia, Christian Babille, Jean-Pierre Perilleux, Daniel Lautier, Daniel Criquet, Kenji Tokitsu, Guy Sauvin, le DTN comblé de la FFKAMA, et bien d’autres responsables aujourd’hui de la qualité du Karaté français.

L’historien retiendra que c ‘est là que s’est forgé un axe du Karaté français. Et pourtant, il ne s’agissait que de la première étape de l’enseignement. Beaucoup restait encore à découvrir. Puis, en 1976, Maître Kase prend ses distances avec toute organisation après avoir conduit sa sélection à la 3e place aux Championnats d’Europe Shotokan IAKF. Beaucoup se sont interrogés, à l’époque, sur ce retrait. Nous en retiendrons la grande courtoisie du Maître, qui n’a pas souhaité interférer dans la délégation du service public décidée par un état hospitalier en faveur d’une fédération sportive.

Ses rapports avec cette fédération sont très cordiaux, voire amicaux avec certains hauts responsables. Ce retrait lui ayant permis d’approfondir sa recherche personnelle, on ne peut aujourd’hui que s’en féliciter. Seule la solitude lui a permis de s’épanouir totalement et de transmettre, uniquement à l’occasion de stages et au sein de son académie européenne, ce message unique dans le Karaté mondial.

Ceux qui s’enorgueillissent de casser des planches et de briser des briques, ou ceux qui affirment être capables d’exploits aussi invraisemblables que d’arracher des morceaux de chair ou d’extraire les côtes de leurs adversaires, ne connaissent absolument rien au karaté. Ils jouent dans les branches et le feuillage d’un grand arbre sans avoir la moindre idée de ce que recèle le tronc. »
Gichin Funakoshi ( karaté-do Nyumon )

« Comme la surface polie du miroir qui réfléchit tout ce qui se trouve devant lui et de même qu’une vallée tranquille qui répercute même les faibles sons, l’élève du karaté doit évacuer de son esprit toute forme d’égocentrisme et de méchanceté afin de se concentrer pour réagir de la bonne façon à tout ce qu’il peut rencontrer sur son chemin. »
Gichin Funakoshi ( karaté-do Nyumon )

CODE MORAL

L’HONNEUR : MEIYO

C’est la qualité essentielle. Nul ne peut se prétendre Budoka (Guerrier au sens noble du terme) s’il n’a pas une conduite honorable. Du sens de l’honneur découlent toutes les autres vertus. Il exige le respect du code moral et la poursuite d’un idéal, de manière à toujours avoir un comportement digne et respectable. Il conditionne notre attitude et notre manière d’être vis-à-vis des autres.

LA FIDELITE : CHUJITSU

Il n’y a pas d’honneur sans fidélité et loyauté à l’égard de certains idéaux et de ceux qui les partagent. La fidélité symbolise la nécessité incontournable de tenir ses promesses et remplir ses engagements.

LA SINCERITE : SEIJITSU ou MAKOTO

Le mensonge ou l’équivoque engendrent la suspicion qui est la source de toutes désunions. Lors du salut du karateka, vous exprimez cette sincérité.

LE COURAGE : YUUKI ou YUUKAN

La force de l’âme qui fait braver le danger et la souffrance s’appelle le courage. Ce courage qui nous pousse à faire respecter, en toutes circonstances, ce qui nous paraît juste, et qui nous permet, malgré nos peurs et nos craintes, d’affronter toutes les épreuves. La bravoure, l’ardeur et surtout la volonté sont les supports de ce courage.

LA BONTE ET LA BIENVEILLANCE : SHINSETSU

La bonté et la bienveillance sont des marques de courage qui dénotent une haute humanité. Elles nous poussent à l’entraide, à être attentif à notre prochain et à notre environnement, à être respectueux de la vie.

LA MODESTIE ET L’HUMILITE: KEN

La bonté et la bienveillance ne peuvent s’exprimer sincèrement sans modération dans l’appréciation de soi-même. Savoir être humble, exempt d’orgueil et de vanité, sans faux-semblant, est le seul garant de la modestie.

LA DROITURE : TADASHI ou SEI

C’est suivre la ligne du devoir et ne jamais s’en écarter. Loyauté, honnêteté et sincérité sont les piliers de cette droiture. Elle nous permet de prendre sans aucune faiblesse une décision juste et raisonnable.

LE RESPECT : SONCHOO

La droiture engendre le respect à l’égard des autres et de la part des autres. La politesse est l’expression de ce respect dû à autrui quelles que soient ses qualités, ses faiblesses ou sa position sociale. Savoir traiter les personnes et les choses avec déférence et respecter le sacré est le premier devoir d’un Budoka, car cela lui permet d’éviter de nombreuses querelles et conflits.

LE CONTROLE DE SOI : SEIGYO

Cela doit être la qualité essentielle de toute ceinture noire. Il représente la possibilité de maîtriser nos sentiments, nos émotions et de contrôler notre instinct. C’est l’un des principaux objectifs de la pratique du Karaté – Do, car il conditionne toute notre efficacité. Le code d’honneur et de la morale traditionnelle enseignée dans le Karaté – Do est basé sur l’acquisition de cette maîtrise.

L’art martial est donc surtout une voie initiatique qui transforme l’homme en tant qu’homme au fil des années. Pour cela l’art martial ne nécessite pas une qualité physique particulière, la seule qualité qu’il faille c’est la persévérance.

Il est indispensable au bon déroulement de la compétition mais il n’en est pas l’acteur principal. En effet le véritable rôle de l’arbitre est de permettre aux combattants de donner le meilleur d’eux-mêmes en intervenant à bon escient.

Les combattants se respectent entre eux parce qu’ils connaissent le prix des sacrifices consentis, l’arbitre doit en toute impartialité donner la victoire avec le même état d’esprit.

Les gestes de l’arbitre

En effet la philosophie du karaté do ne se borne pas à former des compétiteurs car les valeurs inculquées vont au delà du seul aspect sportif.

Néanmoins, la pratique de la compétition permets :

> De se mesurer à d’autres adversaire afin d’évaluer son niveau personnel
> De se fixer des objectifs et tenter de se surpasser
> D’être un stimulant et susciter des vocations
> De mettre en place un entraînement physique et mental spécifique en vue des futurs combats
> D’appréhender les règles officielles de l’arbitrage
> D’approfondir sa culutre générale du Karaté

Le combat permet évidemment d’améliorer sa technique, puisqu’il permet l’application des techniques et des principes. Ainsi la compétition de par son entraînement spécifique, fait progresser le karatéka.

Par exemple, un compétiteur sera vite amené à comprendre et appliquer les notions de mâ et de timing. Si bien que des compétiteurs comprennent et appliquent le taï-no-sen, le sen-no-sen, bien avant d’avoir atteint le grade ou cela leur sera officiellement enseigné. L’évènement compétition apporte lui aussi beaucoup au karatéka. Il faut faire preuve de courage, pour oser affronter un danger.

Ce courage que la compétition développe, n’est pas simplement de la témérité, car la compétition est ‘un test d’efficacité qui permet aux compétiteurs de prendre conscience de leurs faiblesses, et ainsi de se remettre en cause dixit Thierry Masci (2 fois champion du monde, entraîneur de l’équipe de France, policier dans le GIPN) nous disait à chaque entraînement de compétition :
 » Vous ne devez pas sortir d’ici content de vous, il faut tout le temps vous remettre en cause « .

Ainsi, entrer sur un tatami pour combattre, c’est avant tout se battre contre soi même : se battre contre sa peur, ses doutes, son stress. Ce combat contre lui-même oblige le competiteur à se remettre en question et ainsi favorise son développement en tant que karateka mais aussi en tant que personne. C’est pourquoi la compétition développe la persévérance et l’esprit zenshin, indispensable à tout bon karateka.

De plus, elle développe les capacités de l’individu à gérer une situation de stress et à réflechir en action. Toutes ses vertus sont évidemment bonnes pour faire progresser le karatéka, mais elle sont applicables à la vie de tous les jours. Affronter le danger et se remettre en cause n’est pas donné à tous.

Gérer son stress s’applique aussi bien au travail, que lors d’un accident d’automobile.

C’est pourquoi, nous encourageons tous les jeunes du Karaté Club de Feurs à participer à toutes les compétitions auxquelles nous pouvons les inscrire.

COMPETITIONS KATA – FFKAMA

I. REGLES GENERALES Suivant les catégories, on distinguera 2 types de compétition :

1. Poussins, pupilles et benjamins (masculins et féminins ; individuels et par équipes) Les compétitions se dérouleront au niveau départemental et ligue Le jugement se fera par le système au drapeaux.

2. Minimes, cadets, juniors et seniors (masculins et féminins ; individuels et par équipes) Les compétitions se dérouleront au niveau départemental, ligue et national Le jugement se fera par le système au drapeaux.

1. SURFACE DE COMPETITION

1.1 L’aire de compétition doit être plane et ne présenter aucun danger.

1.2 L’aire de compétition doit être un carré de 8 mètres de côté (mesures prises à l’extérieur). Un mètre supplémentaire est prévu sur tous les côtés, comme surface de sécurité. Cette surface 10×10 est composée de tatamis. Cette aire de sécurité de deux mètres, doit être clairement délimitée. L’aire peut être surélevée jusqu’à un mètre maximum au-dessus du niveau du sol. Cette plate-forme surélevée doit mesurer au moins douze mètres de côté de façon à inclure, à la fois, l’aire de compétition et la surface de sécurité de 2 mètres de côté.

1.3 Les juges sont assis à la limite extérieure de l’aire de sécurité.

EXPLICATIONS :

I. Il ne doit pas y avoir de panneaux publicitaires, de murs, de piliers etc. à moins d’un mètre du périmètre extérieur de l’aire de sécurité.

II. Les TATAMI utilisés ne doivent pas être glissants sur leur surface en contact avec le sol. Ils doivent avoir un faible coefficient de frottement sur leur surface supérieure. L’Arbitre doit s’assurer que les TATAMI restent parfaitement joints pendant la compétition.

2. TENUE OFFICIELLE

2.1 Les compétiteurs et leurs coaches doivent porter la tenue officielle telle qu’elle est définie ci-après.

2.2 La Commission d’Arbitrage peut exclure tout officiel ou compétiteur qui ne se conforme pas à cette réglementation.

LES JUGES

1. Les Juges doivent porter la tenue officielle désignée par la Commission d’Arbitrage. Cette tenue doit être portée lors de toutes les compétitions et à tous les stages.

2. La tenue officielle est la suivante :

- Blazer bleu marine, droit, non-croisé avec deux boutons argentés.
- Chemise blanche à manches courtes ou longues, selon les conditions
climatiques prédominantes. – Cravate officielle sans épingle.
- Pantalons gris clair uni, sans revers.
- Chaussettes bleu foncé ou noires sans motif et chaussons d’arbitrage noirs pour utiliser sur l’aire de compétition.

COMPETITEURS

1. Les compétiteurs doivent porter, un KARATE-GI blanc sans bande ni liseré. L’écusson du club peut être porté sur le côté gauche de la veste et ne doit pas mesurer plus de 100 cm2. La marque d’origine des fabricants de KARATE-GI peut être visible dans les endroits normalement acceptés (en bas et à droite de la veste et à la taille pour le pantalon). Un numéro d’identification, délivré par le Comité d’Organisation, peut être fixé au dos de la veste. L’un des compétiteurs doit porter une ceinture rouge et l’autre une ceinture bleue. Ces ceintures doivent mesurer environ 5 cm de large et être d’une longueur suffisante pour dépasser de 15 cm de chaque côté du nœud.

2. La veste, quand elle est attachée à la taille par la ceinture, doit être d’une longueur minimum telle qu’elle couvre les hanches, et ne doit pas dépasser les 3/4 de la longueur de la cuisse. Les femmes doivent porter un T-shirt blanc uni sous la veste du KARATE-GI. Les hommes ne peuvent porter aucun T-shirt sous la veste de karate-gi

3. Les manches de la veste ne doivent pas dépasser le pli du poignet et au moins recouvrir la moitié de l’avant bras. Les manches de la veste ne doivent pas être retroussées. Le retrait de la veste est interdit, même pour les katas respiratoires.

4. Les pantalons doivent être d’une longueur suffisante pour recouvrir au moins les 2/3 du tibia et ne doivent pas être retroussés. Le pantalon ne devra pas dépasser la cheville.

5. Les compétiteurs doivent avoir les cheveux propres et coupés à une longueur telle qu’ils ne gênent pas le bon déroulement du kata. Le bandeau de tête (HACHIMAKI) n’est pas autorisé. Lorsque le juge central considère qu’un compétiteur a les cheveux trop longs et (ou) trop sales, il peut exclure le compétiteur du kata. Les barrettes et épingles à cheveux doivent discrètes

6. Les lunettes sont interdites Le port des lentilles de contact souples est autorisé sous la responsabilité du compétiteur.

7. Le port de tout autre vêtement ou équipement est interdit.

8. L’emploi de bandage ou support à la suite d’une blessure doit être autorisé par le Médecin de la compétition.

EXPLICATIONS

I. Le compétiteur doit porter une seule ceinture (rouge ou bleue).

II. Quand un compétiteur se présente sur l’aire de compétition avec une tenue non-conforme, il ne sera pas immédiatement disqualifié ; mais une minute, lui sera accordée pour y remédier.

III. Lorsque la Commission d’Arbitrage donne son accord, les Arbitres officiels peuvent être autorisés à enlever leur blazer.*

3. PROTESTATION OFFICIELLE

Le chef de tatami doit être immédiatement averti en cas d’erreur administrative. Il prendra immédiatement les mesures qui s’imposent. Sa décision est susceptible d’appel devant le responsable de l’arbitrage et ceci immédiatement après le passage des 2 compétiteurs ou équipes. Cette réclamation ne pourra porter que sur un point précis du règlement et non pas sur la valeur du jugement de tel ou tel juge.

EXPLICATIONS

I. La réclamation sera réexaminée par le responsable de l’arbitrage. Cet examen consiste entre autres, à étudier les témoignages fournis. Le responsable de l’arbitrage questionnera l’équipe arbitrale et visionnera, si il y a lieu, les vidéos.

II. Lorsque le responsable de l’arbitrage considère que la réclamation est bien fondée, une mesure appropriée est prise

III. Les tours suivants ne sont pas différés, même si une protestation officielle est sur le point d’être déposée. Il est de la responsabilité de l’Arbitrator de s’assurer que le tour s’est déroulé en accord avec les règlements de compétition.

4. ORGANISATION DE LA COMPETITION

4.1 Les compétitions KATA peuvent être divisées en combats individuels et par équipes. Les katas individuels peuvent être ensuite, divisés en catégories d’age.

4.2 Les compétiteurs individuels ou les équipes ne se présentant pas à l’appel, sont disqualifiés (KIKEN).

4.3 Dans les compétitions par équipes, chaque équipe est composée de 3 personnes.

4.4 Les compétiteurs sont tous membres de l’équipe. Il n’y a pas de remplaçant déterminé.

4.5 Lors des vérifications des inscriptions à chaque tour, le compétiteur individuel ou le capitaine pour les équipes devra donner à la table officielle le nom du kata qui sera exécuté. Ce kata peut appartenir à un autre style que celui de l’exécutant mais sera obligatoirement un kata officiel d’un style reconnu.

4.6 Les compétiteurs des styles similaires aux styles reconnus par la FMK pourront se présenter aux compétitions kata départementales et de ligues (coupes et championnats). Ils devront au préalable remettre aux responsables de la manifestation la liste de leur kata à exécuter. Toutefois, au niveau national (coupe et championnat) ils devront présenter les kata de la liste officielle FMK.

4.7 Un compétiteur ou une équipe doit exécuter un Kata figurant dans la liste correspondant à sa catégorie d’âge, ou, s’il le désire, présenter un Kata figurant dans les listes des catégories d’âge inférieures.

4.8 Les médaillés du championnat précédant pour les catégories individuelles et équipes seront espacés sur les feuilles d’enregistrement, tout comme les représentants d’un même club ou d’une même ligue par le responsable de la Commission d’Organisation.

4.9 Les compétiteurs composant une équipe doivent obligatoirement être les mêmes durant toute la compétition. Aucun remplacement n’est autorisé. L’équipe sera disqualifiée si elle effectue un remplacement.

Les différents grades de Karaté – Do forment un ensemble dans la progression des connaissances en Karaté – Do. Les valeurs morales, la maîtrise technique et la participation aux examens sont l’aboutissement normal de l’enseignement et de l’exemple dispensé de l’étude technique et de l’entraînement (SHIN-GHI-TAI).

En Karaté – Do et dans les arts martiaux en général, les grades se référent à trois valeurs essentielles :

SHIN ou Kokoro (l’esprit ou plutôt le coeur, dans le sens spirituel) : représente toutes les vertus morales auxquelles doit se référer chaque pratiquant.
GI (la technique) : la forme, l’opportunité et l’efficacité sont étroitement liées.
TAI (le corps) : l’outil de l’esprit (l’adresse symbolisée par le corps).

Plus encore que toute autre manifestation de Karaté – Do, l’examen pour l’obtention d’un Dan devrait se signaler, chez tous les participant(e)s, par la volonté d’avoir toujours une tenue exemplaire.

Tout manquement à ce comportement exemplaire prouverait pour le postulant qu’il n’est pas digne de se présenter, pour l’examinateur qu’il n’est pas digne de sa fonction, pour l’enseignant qu’il n’est pas digne de son rôle d’éducateur et pour le dirigeant qu’il n’est pas digne de ses responsabilités.

Des délais sont imposés entre chaque examen de Dan. Ces délais ne correspondent pas à des périodes inactives, mais au temps d’entraînement minimum, permettant au candidat de préparer son corps et son esprit de façon optimale pour accéder au niveau suivant.

Pour cette raison, un âge et un temps de pratique minimum sont définis pour l’obtention de chaque grade. En ce qui concerne les hauts grades, la continuité et l’assiduité dans la pratique sont des critères essentiels et incontournables pour l’attribution de ces grades Dan, sans oublier un dévouement à la cause du Karaté – Do.

Les karatékas portent une ceinture dont la couleur change avec le grade. La ceinture noire s’obtient après neuf kyus. Après avoir obtenu sa ceinture noire, le karatéka pourra ensuite poursuivre son évolution en passant des Dans. Mais les étapes entre les Dans sont beaucoup plus longues que celles qui séparent les ceintures de couleurs. Rares sont ceux et celles qui ont dix dans; ce sont habituellement les précurseurs d’un style ou les disciples des Maîtres.

Les kyus se comptent à rebours. Ainsi le 9ième kyu est la ceinture blanche, le 8ième la ceinture jaune et ainsi de suite. Le 1er kyu est le stade précédant la ceinture noire, 1er Dan ou Shodan. Les couleurs des ceintures peuvent varier d’un dojo à l’autre, mais l’ordre habituel de blanche à noire est : blanche, jaune, orange, verte, bleue 1 et 2, marron 1,2 et 3, puis la première ceinture noire.

Celui qui s’est appliqué et a persévéré dans l’étude du karaté pour mériter la ceinture noire se distingue des autres étudiants. Il est désormais qualifié pour étudier la subtilité des techniques et méditer le sens profond du karaté. La ceinture noire ne lui confère pas seulement une dignité, mais d’importantes responsabilités.

Le prestige traditionnel, séculaire et universel, attaché à la ceinture noire, se reporte aussi sur son possesseur. C’est pourquoi la ceinture noire doit se montrer digne de ce prestige.

Forme: 形 étymologiquement « tracer avec le pinceau une ressemblance exacte »
Moule: 型 étymologiquement « forme originale faite en terre ».

Cet idéogramme a également le sens de trace laissée, forme idéale, loi, habitude. Dans ses deux graphies, le mot kata évoque donc à la fois l’image d’une forme idéale à reproduire ainsi que la fixation et la transmission de connaissances ayant pour base une gestuelle codifiée.

Le kata se pratique seul ou en groupe. Son étude, dans les arts martiaux comme dans l’art dramatique traditionnel, a pour but le travail de la technique, du kime (puissance)… Les mouvements exécutés dans les katas seuls peuvent ensuite être mis en applications avec un partenaire. Ces exercices sont appelées bunkaï.

Les katas se retrouvent dans différents arts martiaux japonais comme le judo, le karaté, le kendo ou encore l’aïkido (qui ne s’enseigne quasiment que sous la forme de katas, que ce soit à mains nues ou aux armes), et au théâtre dans le nô, le kabuki ou encore le bunraku.

Dans les arts martiaux, le kata représente un combat réel contre un adversaire, qui éventuellement peut être imaginaire. Étant codifié de manière rigoureuse, il s’effectue sans surprise et permet notamment de travailler en toute sécurité des techniques qui seraient dangereuses en entraînement de combat, ou alors de travailler dans des conditions plus proches de la réalité du combat — conditions potentiellement mortelles, comme par exemple les katas de sabre exécutés avec un bokken (sabre en bois).

Cette arme, à première vue aussi peu dangereuse qu’un bâton de bois, peut se révéler létale entre des mains expertes.

Le but du kata est double :

1. Faire travailler des gestes, postures… dans des situations données, afin d’avoir un apprentissage « au calme »
2. Faire découvrir des principes fondamentaux des arts martiaux, comme la gestion des distances (ma ai), l’attitude et la gestion de l’équilibre (shisei), la coordination des mouvements…

À l’époque médiévale où les écoles gardaient leurs secrets, les kata étaient une manière codée de transmettre l’enseignement : le travail paraissait banal extérieurement, mais sa répétition permettait aux élèves avancés de découvrir par eux-même les principes cachés et mystiques (mikkyo et okuden).
Avec le kihon (techniques de base), l’étude des katas est une autre approche du kumite (combat).

Il existe différents types de katas : « les katas combat », les « katas respiratoires » et les « katas artistiques ». « Les katas combat » ont pour objectif le travail de la technique pour pouvoir ensuite l’utiliser en combat. Les « katas respiratoires » mettent en avant le travail sur la respiration. Ils ont pour but de « faire circuler les énergies ». Enfin, les « katas artistiques » sont des exécutions de techniques spectaculaires mettant entre autres en avant la souplesse.

Kihon

Le Kihon représente les techniques de base en karaté Shotokan. Il est habituellement pratiqué en se déplaçant et en exécutant une combinaison de techniques.
Le Kihon est un aspect central du Shotokan.

Tous les katas sont en effet construits à partir du Kihon. 

Les Katas SHOTOKAN 

La pluralité des styles et arts martiaux réunis au sein de la F.F.Karaté fait de celle-ci une une grande association rassembleuse, dans laquelle chacun, dans le respect de sa spécificité, peut s’exprimer et bénéficier des structures et des actions fédérales.

Vous trouverez ci-dessous le tableau des styles/disciplines qui vous permettra d’identifier sur votre demande de licence votre principale activité au sein de la fédération et des clubs affiliés.

Le KARATE DO

Le KARATE JUTSU

ARTS MARTIAUX AFFINITAIRES

Fondée en 1949 par les experts Minoru Miyata, Masatoshi Nakayama et Masatomo Takagi, sur la base des styles classiques Shorin-Ryu et Shotokai.

Cette méthode s’est inspirée de l’enseignement du fameux fondateur Gichin Funakoshi ( »Shoto ») qui a introduit le Karaté d’Okinawa sur l’île principale du Japon sous le nom Shotokan Karate-do. mais il n’existe aucun lien effectif entre l’enseignement de Gichin Funakoshi et cette méthode. Toutefois, les mêmes techniques ainsi que le système de grades de Funakoshi sont utilisés par cette méthode.

Le Shotokan est un système orienté sur l’aspect sportif et compétitif du Karaté, avec l’utilisation de mouvements linéaires et la rotation des hanches. De par sa conception, sa popularité et le nombre de ses pratiquants, cette méthode appartient aux 5 principales tendances leader du Karaté (Goryu-ha) au Japon, à savoir :

> Shotokan (la maison de Shoto, Shoto étant la signature de Gichin Funakoshi)
> Wado-Ryu (la voie de la paix)
> Shito-Ryu (l’école du fil de l’ouest)
> Goju-Ryu (l’école du dur et du souple)
> Kyokushinkai (l’école de l’ultime vérité).

La première fédération de Shotokan a été fondée en 1955. Il s’agit de la Japan Karate Association (JKA).

Cette association a fait l’objet de nombreuses scissions depuis sa fondation. Plusieurs experts de ce style ont fondé leur propre association ou école, tels que : Tetsuhiko, Asai, Shiro Asano, Keinosuke, Enoeda, Hirokazu Kanazawa, Hidetaka Nishiyama, Hideo Ochi ou encore Teruyuki Okazaki.

La vision de François Doohbill :

Le Karaté à trois vecteurs : ludique, éducatif, sportif.
C’est pour cela que nous voulons travailler, avec des jeunes en difficultés. Pour moi le karaté ce n’est pas que des coups de poings ou de pieds, c’est aussi une démarche inter philosophique.

Il nous apprend à nous détacher de certaines aspérités pour approcher l’état pur. Le Kata pour les enfants c’est un combat imaginaire contre un adversaire imaginaire. Plus on avance et plus c’est un réel combat contre un réel adversaire.

On atteint une autre dimension en rejetant notre peur, notre vanité, nos impulsions. Plus tard en combat on atteint la maîtrise de soi. Vous devez penser que c’est marrant de parler de spiritualité en sport et au karaté. Pour moi, un nouvel adhérent c’est comme une pierre brute qu’il faut tailler, polir pour qu’elle sinsère dans l’édifice social.